1、柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽，春秋時柳下(現平陰縣店子鄉展洼一帶)人。

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2、余展無駭為魯國司空(pnqk)。

3、子禽官拜士師(掌管監獄的官)。

4、因他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。

5、死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。

6、　　舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。

7、相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。

8、于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。

9、也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。

10、廟內婦女發覺，躲在門后，忙著濕衣。

11、此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。

12、　　柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：　　柳下惠為士師，三黜。

13、人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？　　柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。

14、他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。

15、柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。

16、如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。

17、換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。

18、柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。

19、這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。

20、　　為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。

21、所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。

22、換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。

23、為什么他們不彎一彎呢？態度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。

24、可是他們為什么不這樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。

25、反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法柳下惠,生于公元前720年11月18日,卒于公元前621年冬12月3日,享年百歲。

26、山東新泰(一說河南濮陽)人。

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